Renaissance Magickin salaisuudet: Arbatelin mysteerien tutkiminen
The Arbatel of Magic on klassinen teksti renessanssin aikaisesta taikuuden filosofiasta ja käytännöstä. Tämä teos julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1575, ja siitä on sittemmin tullut tärkeä viite seremoniaalisen magian tutkimuksesta ja harjoittamisesta kiinnostuneille.
Arbatel on jaettu seitsemään kirjaan, joista jokainen kattaa taianomaisen filosofian ja käytännön eri näkökohdat. Jotkut käsitellyistä aiheista ovat Jumalan ja henkien luonne, talismaanien ja amulettien käyttö sekä enkelien ja henkien kutsuminen.
Yksi Arbatelin keskeisistä opetuksista on hyveellisen elämän tärkeys, jotta voidaan saada yhteys jumalallisiin ja valjastaa maagisia voimia. Teksti korostaa hyveiden, kuten rehellisyyden, rehellisyyden ja myötätunnon, kasvattamisen tärkeyttä, jotta voidaan luoda vahva yhteys jumalalliseen ja hyödyntää maagisia energioita.
Toinen tärkeä näkökohta Arbatelissa on talismaanien ja amulettien käyttö. Tekstissä on yksityiskohtaiset ohjeet näiden maagisten työkalujen luomiseen ja käyttöön, joiden uskotaan sisältävän henkisiä ja maagisia energioita, joita voidaan valjastaa eri tarkoituksiin.
Arbatel on myös merkittävä keskittymisestään enkelien ja henkien kutsumiseen, joiden uskotaan olevan välittäjiä ihmisten ja jumalan välillä. Teksti antaa ohjeita siitä, kuinka oikein kutsua näitä olentoja ja työskennellä heidän kanssaan maagisten tavoitteiden saavuttamiseksi.
Kaiken kaikkiaan Arbatel of Magic on tärkeä teksti seremoniallisen magian opiskelusta ja harjoittamisesta kiinnostuneille. Sen opetukset hyveen tärkeydestä, talismaanien ja amulettien käytöstä sekä enkelien ja henkien kutsumisesta ovat edelleen merkityksellisiä ja vaikuttavia nykyajan taikuuden harjoittajille.
Arbatel of Magic -teoksen kirjoittaja ei ole tiedossa, sillä kirja julkaistiin alun perin nimettömänä vuonna 1575. Tekstin uskotaan olleen latinaksi kirjoitettu ja se on todennäköisesti luotu Saksassa tai Sveitsissä renessanssin aikana. Salaperäisestä alkuperästään huolimatta Arbatelista on tullut tärkeä ja vaikutusvaltainen teksti seremoniallisen magian tutkimuksessa ja harjoittamisessa.
Samanlaisia kirjoja kuin Arbatel of Magic
On monia kirjoja, jotka käsittelevät samanlaisia teemoja ja ideoita kuin Arbatel of Magic. Joitakin merkittäviä esimerkkejä ovat:
-
Salomonin suurempi avain - Tämä teksti on toinen tärkeä seremoniallisen taikuuden teos, ja se sisältää yksityiskohtaiset ohjeet talismaanien ja amulettien luomiseen ja käyttöön.
-
The Book of Abramelin - Tämä teksti on grimoire, joka antaa ohjeita maagisen rituaalin suorittamiseen kuuden kuukauden aikana tavoitteena tiedon hankkiminen ja keskustelu suojelusenkelin kanssa.
-
Picatrix - Tämän keskiaikaisen grimoiren uskotaan saaneen alkunsa arabialaisesta astrologiasta ja maagisista käytännöistä, ja se sisältää ohjeet talismaanien luomiseen ja henkien kutsumiseen.
-
Salomon avain - Tämän grimoiren uskotaan kirjoitetun 14- tai 15-luvulla, ja se antaa ohjeita talismaanien luomiseen ja henkien, mukaan lukien demonien ja enkelien, kutsumiseen.
-
Kuudes ja seitsemäs Mooseksen kirja - Tämä teksti on kokoelma taikaloitsuja ja rukouksia, joiden oletetaan olevan Mooseksen itsensä kirjoittamia.
Kaiken kaikkiaan nämä tekstit ja muut vastaavat tarjoavat runsaasti tietoa ja näkemystä seremoniallisen magian historiasta ja käytännöstä. Ne ovat edelleen vaikutusvaltaisia resursseja nykyaikaisille taikuuden harjoittajille ja tutkijoille.
Magic-Arbatelin sisältö
Taikuuden arbatelissa on yhdeksän tomoria ja seitsemän APHORISMIN puolivuotiskautta.
Ensimmäistä kutsutaan Isagogeksi tai Magick Institutions -kirjaksi: joka neljäkymmentäyhdeksässä aforismissa ymmärtää, koko taiteen yleisimmät ohjeet.
Toinen on mikroskosminen taikuus, mitä Microcosmus on suorittanut
Maagisesti, hänen henkensä ja nero riippuvaisina hänestä hänen syntymästään, ts.
henkinen viisaus: ja kuinka se tapahtuu.
Kolmas on Olympick Magick, millä tavalla ihminen voi tehdä ja kärsiä
Olympuksen henget.
Neljäs on Hesiodiacal ja Homerical Magick, joka opettaa
Cacodæmones-nimisen hengen operaatiot, koska se ei ollut vastustajia
ihmiskunta.
Viides on romane tai Sibylline Magick, joka toimii ja toimii
Ällölliset henget ja herrat, joille koko maapallon orb on jaettu.
Tämä on valde insignis Magia. Tähän viittaa myös druidien oppi.
Kuudes on Pythagorical Magick, joka toimii vain henkien kanssa, joille se on
annettu taiteen oppia, kuten fysiikka, lääketiede, matematiikka, Alchymie ja
sellainen Arts.
Seitsemäs on Apolloniuksen taika ja vastaavat, ja on tyytyväinen
Roomalainen ja mikroskosminen maaginen: vain sillä on tämä erikoinen, että se on
valta mankinden vihamielisissä hengeissä.
Kahdeksas on hermeettinen, eli Ægyptiacal Magick; ja eroavat paljon
Divine Magickista.
Yhdeksäs on se viisaus, joka riippuu yksinomaan Jumalan sanasta;
ja tätä kutsutaan profeettiseksi maagiksi.